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  "La Iglesia es el lugar en el que todas las verdades se dan cita" 
 Gilbert Keith Chesterton (1874-1936)

"Quien quiera algo que no sea Cristo, no sabe lo que quiere;
quien pida algo que no sea Cristo, no sabe lo que pide;
quien no trabaje por Cristo, no sabe lo que hace"
San Felipe Neri
 

 Decía Madre Teresa cuando un periodista le preguntó qué quedaría de su obra en medio de este océano del mundo lleno de maldad. Ella respondió: «Yo no quiero ser más que una pequeña gota de amor en este mar. ¿Por qué no es usted también una gota? ¿Por qué no le dice a su esposa que también lo sea? Ya seríamos tres…»

 Así lo ve Eduardo Herfelder, (La Razón 1-III-2006)
presidente del Instituto de Política Familiar (IPF): «El que de cada 6 embarazos que se producen, uno de ellos termine en aborto, de manera que cada 6 minutos se produce un aborto y cada día 230 niños dejan de nacer, ha hecho que el aborto sea la principal causa de defunción en España».

 Juan Ramón López Caro, (La Razón 1-III-2006)
- ¿Hay algo que agradezca a Dios de una manera especial?
- A Él hay que agradecérselo todo, tengamos lo que tengamos, sea mejor o peor. Todo, siempre y en cada momento: cualquier hecho, cualquier acontecimiento de nuestra vida, sea difícil, o sea, como me ha sucedido ahora en mi caso, bueno. Siempre hay un motivo. A veces no bastan los motivos ni las razones humanas, y entonces serán razones divinas que no entendamos. Especialmente en ese caso hay que pedirle su gracia para poderlas entender, poderlas asimilar. Sé que desde que vine a este mundo, Él me ha acompañado, y que de manera particular en momentos muy complicados, muy difíciles, he tenido siempre su protección, su guía, su luz, y eso es lo que verdaderamente me hace estar tranquilo. Porque sé que, aunque me equivoque, más tarde o más temprano me dará su luz para poder cambiar esa vía por la que iba mal.

 El secreto de Oscar Wilde (La Razón 1-III-2006)
Wilde, desde los primeros años de su vida, percibió que en el catolicismo había una belleza que no podía equipararse con ninguna otra del mundo. Sin embargo, luchó por resistirse al atractivo de la que llamaba la «Gran Ramera». Durante años le pudo su «dandismo», su hablar afectado y su deseo de éxito entre la alta sociedad londinense. Mientras su corazón se carcomía, el mundo aplaudía sus aforismos y se escandalizaba por sus atuendos extravagantes. El cinismo superficial del autor estuvo a punto de destruir su profunda conciencia interior. Acostumbrado a vivir con la máscara puesta, Wilde sólo llegó a conocer la verdad de su vida cuando unos desgraciados incidentes lo llevaron a la cárcel. Con la sospecha de pervertir a menores y de práctica homosexual, fue condenado a dos años de trabajos forzados. Y fue allí se reencontró con Jesucristo.

 En los últimos años de su vida llegó a decir: «¿Quiere saber mi secreto? Se lo diré… he encontrado mi alma. Estaba feliz en prisión porque encontré mi alma». En la cárcel, Oscar Wilde leía los Evangelios en griego. Y señaló al respecto: «Es una manera deliciosa de comenzar la jornada (…) Las infinitas repeticiones a todas horas han marchitado para nosotros la frescura y el encanto poético de los Evangelios». La lectura de los Evangelios y la experiencia del sufrimiento desmoronaron su falsa fachada. En obras como «De Profundis», una carta amarga dirigida a Alfred Douglas (el amante que arruinó su vida), o «La Balada de Reading», el niño prodigio del decadentismo inglés encuentra un camino de redención y comprende que la verdad del arte está en Cristo.

 La fe de Narciso Yepes La Razón 1.03.06/ J. Mª Alimbau
Narciso Yepes ha pasado a la historia de la música como compositor y virtuoso de la guitarra de diez cuerdas. Hombre de fe católica, se le definió como «un hombre sabio, un gran músico, un hombre bueno, un hombre espiritual, un hombre creyente». Yepes decía:
   - «Yo fui bautizado. Durante los primeros 25 años no practiqué. No me preocupaba lo más mínimo que hubiese una vida espiritual, un más allá... Dios no contaba para nada en mi vida. Mi conversión fue brusca, inesperada. Todo cambió para mejor un día en el que me encontraba en París. Estaba apoyado sobre un puente del Sena, mirando cómo corría el agua. De pronto, escuché la voz de Dios en mi interior y Él entró para siempre. Yo tenía “la puerta abierta”…»
   - «Siempre he sabido que soy un ser limitado; que puedo enfermar; que mi cuerpo morirá... pero me siento un hijo de Dios... Desde entonces cuento con Él, tanto en las cosas alegres como en las más dolorosas; en el trabajo, en la vida familiar, en una pena muy honda, como aquella ocasión en que me llamó la Guardia Civil, a media noche, para decirme que “su hijo… ha muerto”...»
   - «Experimento en mi interior... una cita de eternidad que voy tejiendo en la compañía amorosa y providente de Dios: el tapiz de mi existencia, confeccionado con hilos de todos los colores, sin ver nada, pero que al final de la vida, al dar la vuelta al tapiz, contemplaremos la gran obra arte que habremos realizado Dios y yo...»
   - «Cuando uno vive con fe… entiende mejor el misterio del dolor humano. El dolor acerca a la intimidad de Dios».

 C. S. Lewis  (Zenith, 01.03.06)
«Nosotros queremos ser amados por nuestra inteligencia, belleza, generosidad, honradez, eficacia. Al advertir, en cambio, que alguien nos está ofreciendo amor supremo –la caridad- esto nos produce un impacto terrible... En un caso similar recibir es más duro y tal vez más meritorio que dar... Todos los que tienen buenos padres, esposas, maridos o hijos pueden estar seguros de que a veces –y quizá siempre, respecto a algún rasgo o hábito en concreto— están recibiendo caridad, que no son amados porque son amables, sino porque el Amor en sí mismo está en quienes los aman». (“Los cuatro amores”)

--¿Cuál es su postura respecto a las políticas de contracepción y aborto que algunas instituciones internacionales han promovido y practicado en las últimas décadas en los países en vías de desarrollo?
( De la entrevista con la Doctora Colette Kitoga Habanawema, médico, Premio UNICEF, Zenit, 9.03.06 )

--Dra. Kitoga: Tanto por mi posición como médico, como por mi cultura originaria africana y por mi cultura cristiana, soy contraria a las políticas de contracepción y de aborto. Crecí en una sociedad africana donde aborto y contracepción no tienen lugar. Sé que algunos nos consideran «primitivos porque hacemos hijos como conejos», como dicen, pero nosotros respetamos y amamos la vida. Crecí en una familia cristiana, estudié en una Universidad Católica, yo misma tengo mis convicciones y por esto estoy contra el aborto. La contracepción y el aborto no tienen lugar en mi vida ni en mi trabajo.

En la columna editorial del diario Avvenire, del jueves 16 de febrero, titulada Para no ir contra nosotros mismos y firmada por Gianfranco Marcelli, con motivo de la sentencia contraria del Alto Tribunal italiano sobre la demanda de unos padres de retirar el crucifijo de las aulas de sus hijos, leemos:

«El Consejo de Estado ha rechazado la petición de retirar el crucifijo de las aulas. No se puede pedir a un Estado, no se puede exigir a una comunidad civil, pulverizar sus fundamentos mismos. Hace poco más de dos años, Azeglio Ciampi decía que el Crucifijo no es sólo el signo distintivo de un determinado credo religioso; es, sobre todo, el emblema de valores que constituyen la base de nuestra identidad italiana. Los valores de nuestra civilización (tolerancia, respeto mutuo, personalismo, libertad de conciencia, solidaridad, no discriminación) tienen su origen, precisamente, en aquella religión de la que el crucifijo es signo innegable. ¿Cómo puede ser que la exposición del símbolo por excelencia del  cristianismo sea una ofensa para aquellos principios a los que ha dado impulso?» (De Alfa y Omega, nº 489, marzo 2006)

"La Revolución francesa no fue sólo una guerra entre aristocracia y burguesía naciente, sino también una guerra contra el cristianismo. Una guerra para apoyar las divinidades e ídolos de una nueva religión, llamada «de las luces», siempre con la intención de expulsar a Cristo y su mensaje revolucionario y redentor. Rousseau, Condorcet, Robespierre, negaron a Dios y expulsaron a Cristo, presentándonos primero un dios de los deístas, indeterminado, sin nombre, sin una historia sagrada, luego nos presentaron el dios de los masones, el Gran Arquitecto del Universo, con muchas divinidades. El cuerpo soberano, identificado con la República, la «Voluntad general» de Rousseau, por último, la «diosa razón» de los jacobinos, a quien incluso se le tributa culto público. Todos estos dioses tienen un solo adversario: la Iglesia de Cristo". (ROMA, Rosa Alberoni profesora de Sociología General en la Universidad Libre de Lenguas y Comunicación (IULM) de Milán,: «La expulsión de Cristo» («La cacciata di Cristo», editorial Rizzoli, en Zenit, 14.03.06).

Cuando los cónyuges se saben escogidos por Dios para el mutuo perfeccionamiento y santificación, el matrimonio se convierte en una vocación en la que debe estar presente Dios en todas las circunstancias del amor. De esta manera, el sueño de eterna felicidad de los novios se convierte en realidad, no sólo en ellos, sino a través de ellos; ahora se aman no como ellos soñaron, sino como Dios lo soñó.
Porque la eternidad está en el alma y todo el materialismo del mundo -que ahora tan insistentemente desfigura todo el ámbito del amor- no podrá desarraigarla. La tragedia de las psicologías materialistas de nuestros días es pretender que una función del cuerpo satisfaga las aspiraciones infinitas del alma. Es como querer poner todas las palabras de un libro en la tapa.
La necesidad de Dios nunca desaparece. Los que niegan la existencia del agua siguen sedientos, y los que niegan a Dios lo siguen deseando en su ansia de esa belleza, amor y paz que sólo Él es. En el amor cristiano verdadero, el marido y la mujer se unen a Dios a través de su propio amor. Sin Dios, lo infinito se busca en lo finito del compañero, lo cual es tanto como querer apoyar un precioso capitel de amor sobre un frágil tallo. ( La Razón / Card. Ricardo Mª Carles 15.03.06)

«El Jesús individualista es un Jesús de fantasía. No podemos encontrar a Jesús sin la realidad que Él creó y en la que se comunica», la Iglesia.
«Entre el Hijo de Dios, hecho carne y su Iglesia, se da una continuidad profunda, inseparable y misteriosa, en virtud de la cual Cristo se hace presente hoy en su pueblo», indicó.
Por este motivo, reconoció, Jesús «siempre es nuestro contemporáneo, contemporáneo en la Iglesia, construida sobre el fundamento de los apóstoles, está vivo en la sucesión de los apóstoles». (Benedicto XVI, Zenit, 15.03.06)

...Muchos piensan que el diálogo sea un sustituto de la misión. Y no es así. Jesucristo no dijo «Id y dialogad», sino «Id y anunciad el Evangelio a toda criatura». Ese mandato sigue urgiendo a todos los cristianos. El diálogo es sólo el medio con el que se anuncia el Evangelio, un medio más adaptado a nuestro tiempo, que privilegia el respeto a la persona y a las convicciones personales.
Cuando se habla de diálogo con los creyentes de otras religiones, hablamos de una actitud interior que me lleva a tomar seriamente la persona con la que hablo y su situación, y a respetar el ritmo de la verdad, que no se impone sino por sí misma y no admite presiones externas. Pero eso no puede significar un cambalache de doctrinas, o bien, un falso respeto que se acaba traduciendo necesariamente en indiferencia respecto a la verdad, y por tanto, en relativismo. (Cardenal Pouppard 15.03.06 - Zenit)
 

Beata Elías de San Clemente. Primera beata de la historia  en Bari.
Se dijo de ella en la homilía de su beatificación:
«Comprendí que para llevar almas a Dios no era necesario hacer grandes obras, más bien era precisamente la inmolación completa de todo mi ser lo que me pedía el buen Jesús. No es posible cambiar el mundo sin el Amor ofrecido en la cruz»».
En el Carmelo siguió el “caminito” de Santa Teresa del Niño Jesús en lo escondido, “crucificada” con Cristo, en la total inmolación de sí para la salvación de las almas».

MENSAJE DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA
Mensaje de la Madre Teresa 1989.

En la presentación del Libro "Amando a Jesús con el Corazón de María"

Todos los días hago una hora santa en la presencia de Jesús en el Santísimo Sacramento y todas mis hermanas Misioneras de la Caridad la hacen también, ya que hemos descubierto que gracias a esta práctica piadosa, nuestro amor a Jesús se hace más íntimo, el amor entre nosotras más comprensivo y nuestro amor a los pobres más compasivo. Nuestra hora Santa es nuestra oración diaria familiar en la que rezamos el Rosario ante el Santísimo Sacramento durante la primera media hora y el resto del tiempo oramos en  silencio. Como resultado de la adoración se ha duplicado el número de nuestras vocaciones. En 1963 hacíamos una hora semanal todas ¡untas, pero no fue sino hasta 1973, cuando comenzamos a hacer una hora santo diaria, que nuestra comunidad comenzó a crecer y a florecer.

…. El tiempo que pasamos con Jesús en el Santísimo Sacramento es el mejor tiempo que vivimos en este mundo.

Cada momento con Jesús en el Santísimo  Sacramento profundiza tu unión con Él, hace tu  alma más bella y gloriosa paro el cielo, y ayuda o traer paz perdurable a la tierra. Cuando miras el crucifijo comprendes cuánto te amó Jesús. Cuando miras la Sagrada Hostia comprendes cuánto te ama Jesús ahora. Le ruego a la Santísima Virgen que toque el corazón de los sacerdotes de todas las parroquias para que tengan adoración perpetua en sus parroquias y que esta devoción se propague por el mundo entero. Que Dios les bendiga. Madre Teresa

(Extracto del Boletín de la Adoración Eucarística Perpetua de Toledo, nº 4 -  Enero-Febrero 2006)

Las Cruzadas fueron un acto de defensa; no de ataque
Las Cruzadas no fueron un «ejemplo de imperialismo» sino un intento de los occidentales de defender los Santos Lugares y Jerusalén, afirma Jonathan Riley-Smith, profesor de la Universidad de Cambridge.

El profesor Riley-Smith explicó que la interpretación que ha desprestigiado y despreciado las Cruzadas es fruto de las obras de sir Walter Scott (1771-1832) y de Joseph Francois Michaud (1767-1839).

No debe escandalizar «ni que el Papado reconociera a las órdenes militares ni que al menos cinco concilios se pronunciaran en favor de las Cruzadas y que dos, el IV Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Lyón (1274), publicaran las constituciones “Ad Liberandam” y “Pro Zelo Fidei”, dos documentos que definieron el movimiento cruzado».

«Es difícil ahora imaginar --precisó Riley-Smith-- la intensidad del amor que se sentía entonces por los Santos Lugares y Jerusalén: la preocupación suscitada por la herejía y los asaltos físicos contra la Iglesia; el miedo de los occidentales a los invasores musulmanes, capaces de llegar al centro de Francia en el siglo VIII, y a Viena en los siglos XVI y XVII».