VEN y VERÁS  MAYO de 2005    Nº 54

Cuando estábamos componiendo el número 53 de VEN y VERÁS, nos encontramos con la muerte del Santo Padre Juan Pablo II, y hemos vivido todos el gran movimiento espiritual que su muerte ha traído al mundo entero. Se ha ido a la Casa del Padre un Santo y Grande Papa.

Mucho hemos de vivir de lo que el Papa Juan Pablo II el Grande, nos ha comunicado y nos

ha dado ejemplo para vivir nosotros.

Ahora, al ya tener ya finalizado nuestro número 54, recibimos la noticia del nuevo Papa: Benedicto XVI que nos llena de esperanza; y ciertamente, que habiendo sido elegido por el Espíritu Santo, llevará a la Santa Madre Iglesia por los caminos que Dios quiere en los tiempos actuales.

Seguimos, como en meses anteriores, presentando una serie de catequesis del Papa Juan Pablo II, en las audiencias generales de varios miércoles del año 2002.

Las seguimos con mucho interés y nos vamos a aprovechar de ellas para la oración ante el Santísimo Sacramento. Este mes nos fijamos en:

El triunfo del Señor en su venida final

1 El salmo 97, que vamos a meditar y proclamar, pertenece a una categoría de himnos que ya hemos encontrado durante el itinerario espiritual que estamos realizando a la luz del Salterio.

Se trata de un himno al Señor rey del universo y de la historia (cf.v.6). Se define como "cántico nuevo" (v. 1), que en el lenguaje bíblico significa un canto perfecto, pleno, solemne, acompañado de música de fiesta.

En efecto, además del canto coral, se evocan "el son melodioso" de la cítara (cf.v.5), los clarines y las trompetas (cf.v.6), pero también una especie de aplauso cósmico (cf. v.8).

Luego, resuena repetidamente el nombre del "Señor" (seis veces), invocando como "nuestro Dios" (v.3). Por tanto, Dios está en el centro de la escena con toda majestad, mientras realiza la salvación en la historia y se le espera para "juzgar" al mundo y a los pueblos (cf. v. 9).

El verbo hebreo que indica el "juicio" significa también "regir": por eso, se espera la acción eficaz del Soberano de toda la tierra, que traerá paz y justicia.

2- El Salmo comienza con la proclamación de la intervención divina dentro de la historia de Israel (cf. v 1-3). Las imágenes de la "diestra" y del "santo brazo" remiten al éxodo, a la liberación de la esclavitud de Egipto (cf. v. 1). En cambio, la alianza con el pueblo elegido se recuerda mediante dos grandes perfecciones divinas: "misericordia" y "fidelidad". ( cf. v. 3).

Estos signos de salvación se revelan "a las naciones", hasta "los confines de la tierra"  ( v. 2 y 3 ), para que la humanidad entera sea atraída hacia Dios salvador y se abra a su palabra y a su obra salvífica.

3 - La acogida dispensada al Señor que interviene en la historia está marcada por una alabanza coral: además de la orquesta y de los cantos del templo de Sión (cfv.5-6), participa también el universo, que constituye una especia de templo cósmico.

Son cuatro los cantores de este inmenso coro de alabanza.

El primero es el mar, con su fragor, que parece actuar de contrabajo continuo en ese himno grandioso (cf. v.7).

Lo siguen la tierra y el mundo entero, con todos sus habitantes, unidos en una armonía solemne.

La tercera personificación es la de los ríos, que al ser considerados como brazos del mar, parecen aplaudir con su flujo rítmico. ( cf. v. 8).

Por último, vienen las montañas, que parecen danzar de alegría ante el Señor, aun siendo las criaturas más sólidas e imponentes (cf. v. 8; Sal. 28, 6; 113, 6).

Así pues, se trata de un coro colosal, que tiene como única finalidad exaltar al Señor, rey y juez justo. En su parte final, el Salmo, como decíamos, presenta a Dios "que llega para regir (juzgar) la tierra (...) con justicia y (...) con rectitud " (Sal 97, 9).

Esta es la gran esperanza y nuestra invocación: " ¡Venga tu reino!", un reino de paz, de justicia y de serenidad, que restablezca la armonía originaria de la creación.

4 - En este salmo, el apóstol san Pablo reconoció, con profunda alegría una profecía de la obra de Dios en el misterio de Cristo. San Pablo se sirvió del versículo 2 para expresar el tema de su gran carta a los Romanos: en el Evangelio "se ha revelado la justicia de Dios"

( cf. Rm 1, 17), "se ha manifestado" (cf. Rm. 3- 21)

La interpretación que hace san Pablo confiere al Salmo una mayor plenitud de sentido. Leído desde la perspectiva del Antiguo Testamento, el Salmo proclama que Dios salva a su pueblo y que todas las naciones, al contemplarlo, se admiran. En cambio, desde la perspectiva cristiana, Dios realiza la salvación en Cristo, hijo de Israel; todas las naciones lo contemplan y son invitadas a beneficiarse de esa salvación, ya que el Evangelio "es fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree: del judío primeramente y también del griego", es decir del pagano (Rm 1,16). Ahora "todos los confines de la tierra no sólo "han contemplado la salvación de nuestro Dios" (Sal 97,3), sino que la han recibido.

5. Desde esta perspectiva, Orígenes, escritor cristiano del siglo III, en un texto recogido después por san Jerónimo, interpreta el "cántico nuevo" del Salmo como una celebración anticipada de la novedad cristiana del Redentor crucificado. Por eso, sigamos su comentario, que entrelaza el cántico del salmista con el anuncio evangélico: "Cántico nuevo es el Hijo de Dios que fue crucificado, algo hasta entonces inaudito. Una realidad nueva debe tener un cántico nuevo. "Cantad al Señor un cántico nuevo". En realidad, el que sufrió la pasión es un hombre; pero vosotros cantad al Señor. Sufrió la pasión como hombre; pero salvó como Dios".

Prosigue Orígenes: "hizo milagros en medio de los judíos: curó paralíticos, limpió leprosos, resucitó muertos. Pero también otros profetas lo hicieron. Multiplicó unos pocos panes en número enorme, y dio de comer a un pueblo innumerable. Pero también Eliseo lo hizo. Entonces, ¿ qué hizo de nuevo para merecer un cántico nuevo?

¿Queréis saber lo que hizo de nuevo? Dios murió como hombre, para que los hombres tuvieran la vida; el Hijo de Dios fue crucificado, para elevarnos hasta el cielo”.

Juan Pablo II. Audiencia : 6 noviembre 2002

Salmo 97: Este salmo canta la primera venida del Señor y la conversión de las naciones.

( San Atanasio. )

Cantad al Señor un cántico nuevo,

Porque ha hecho maravillas:

su diestra le ha dado la victoria,

su santo brazo.

El Señor da a conocer su victoria,

revela a las naciones su justicia:

se acordó de su misericordia y su fidelidad

a favor de la casa de Israel.

Los confines de la tierra han contemplado

la victoria de nuestro Dios.

Aclama al Señor, tierra entera;

gritad, vitoread, tocad:

Tañed la cítara para el Señor,

suenen los instrumentos.

con clarines y al son de trompetas,

aclamad al rey y señor.

Retumbe el mar y cuanto contiene,

la tierra y cuantos la habitan;

aplaudan los ríos, aclamen los montes

al Señor, que llega para regir la tierra.

Regirá el orbe con justicia

Y los pueblos con rectitud.